Послание к Филиппийцам
Мы запускаем еженедельную серию переводов статей. Они наполнены верой, глубокими и практичными размышлениями над Писанием. Эндрю Уоммак обладает уникальным даром раскрывать Божье сердце, донося просто и ясно применение вечных истин Библии для нашей повседневной жизни.
Что вас ждет:
Каждый вторник — свежий перевод.
Формат «отрывок + комментарий» — удобно для личного размышления.
Системный подход — будем двигаться по книгам Библии, чтобы вы могли погрузиться в контекст.
Мы начнем с Послания к Филиппийцам – с сердца партнерства. И это не случайно. Как и церковь в Филиппах поддерживала Апостола Павла, вы, наши друзья, всегда поддерживаете нас. Наше желание, поделиться первыми плодами труда служения ,чтобы они стали вашим духовным благословением.
Этот проект — для вас. Для тех, кто жаждет углубляться в Писание с помощью мудрых наставников. Для тех, кто писал нам и просил.
Введение к Посланию к Филиппийцам
Послание к филиппийцам – одно из четырех, написанных Павлом, когда он был в заключении в тюрьме. Остальные три послания – к Ефесянам, Колоссянам и Филимону. Послание к Филиппийцам было адресовано первой церкви, основанной Павлом в Европе, известной тогда как провинция Македония. Павел посетил Филиппы во время своего второго миссионерского путешествия после того, как ему было ночное видение, в котором он увидел человека из Македонии, стоящего перед ним и искренне просящего его: «Приди в Македонию и помоги нам» (Деяния 16:9).
После чего Павел и Сила немедленно отправились в Македонию, решив, что Бог призывает их проповедовать Евангелие людям, живущим там (Деяния 16:10). Павел отправился в Европу, остановившись сначала в Филиппах. В Писании рассказывается о встрече и обращении в веру нескольких человек в Филиппах. Среди них была Лидия, женщина из города Фиатира, чье сердце было открыто для Господа. Она была крещена вместе со всеми своими домочадцами и была верна Господу (Деяния 16:13-15).
Павел изгнал беса из девушки, которая была одержима духом прорицания. После чего Павла и Силу бросили в тюрьму (Деяния 16:16-23). Именно тогда, в полночь, они, закованные в кандалы, вознесли хвалу Богу. Господь послал землетрясение, открыл тюремные камеры и освободил всех заключённых, но ни один из них не попытался сбежать. Это привело к обращению в веру темничного стража вместе со всей его семьёй (Деяния 16:30–34). Было много других членов Филиппийской церкви, которые знали Павла, но чьи истории и обращения в веру нам неизвестны.
Основной причиной, по которой Павел написал это письмо, было желание поблагодарить филиппийскую церковь за дар, который они прислали ему в трудную минуту (Филиппийцам 4:10-19). Он также воспользовался этой возможностью, чтобы ободрить их, призвав с уверенностью взирать на Христа как источник радости и единства, и продолжать верно следовать христианскому образу жизни и вере.
Несмотря на то, что Павел написал это письмо из тюрьмы, в нем постоянно присутствует тема радости. Слова «радость» и «радоваться» используются в этом коротком послании шестнадцать раз. В 3-й главе Послания к Филиппийцам Павел ясно дает понять, что ключевым фактором его радости были его личные взаимоотношения с Господом.
Павел питал особую привязанность к филиппийцам. Они были не только первым плодом его служения в Европе, но и единственной церковью, которая внесла свой вклад в его служение после того, как он покинул их город (Филиппийцам 4:15-16).
Предполагается, что Павел написал то, что мы называем Вторым Посланием к Коринфянам, находясь в Филиппах.
Получатели Послания Павла «К Филиппийцам»
Римская колония Филиппы находилась на севере Греции (в дни Павла называвшейся Македонией). Это был процветающий торговый центр на перекрестке Европы и Азии. Церковь в Филиппах проявляла сильный миссионерский энтузиазм. Она состояла в основном из верующих из язычников, поэтому Павел не цитировал в этом послании никаких отрывков из Ветхого Завета.
Дата и место написания
Послание к Филиппийцам, вероятно, было написано церкви в Филиппах из Рима в начале 63 года н. э. Об этом можно судить по тому факту, что Павел был заключен в тюрьму в Риме в 62-63 годах н. э. В этом послании к Филиппийцам Павел упоминает, что они послали ему пожертвования через Епафродита (Филиппийцам 4:18). Находясь в Риме, Епафродит заболел, и прошло достаточно времени, чтобы весть об этом дошла до Филипп (Филиппийцам 2:26-27). Прошло еще больше времени, когда Павел узнал об их беспокойстве по поводу здоровья Епафродита. Поэтому можно предположить, что письмо к Филиппийцам, которое Павел послал через Епафродита, было написано по крайней мере через год после прибытия Павла в Рим.
Об авторе
Павел явно является автором Послания, как указано в Филиппийцам 1:1. Многочисленные сноски о Павле можно найти в Деяниях.
1. “Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:…”
Судя по отрывку из Послания к Филиппийцам 2:19, рядом с Павлом, который в это время был под стражей в Римской тюрьме, находился и Тимофей. – «Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом».
Филипп Македонский, отец Александра Великого, завоевал город Крениды и назвал его своим именем — Филиппы. Павел впервые проповедовал Евангелие в Европе в Филиппах, где многие, в том числе и Лидия, откликнулись на его послание (Деян. 16:12–15). Именно в этом городе Павел и Сила были избиты, брошены в темницу, и находясь там, в полночь, воспевали Бога (Деян. 16:22–25). Господь сотряс землю — двери темницы распахнулись, оковы упали со всех узников, но никто из них не сбежал (Деян. 16:26–28). И сам тюремный страж уверовал в Бога (Деян.16:30–33).
Скорее всего, Тимофей не был соавтором данного письма, хотя его имя и стоит рядом с именем апостола Павла. На протяжении всего послания Тимофей упоминается в третьем лице (Флп. 2:19–24). Автором письма был Павел, и он просто упомянул Тимофея в приветствии, потому что Тимофей служил вместе с ним в Филиппах и знал этих людей.
Павел начал письмо не с перечисления всех своих достижений и добродетелей, а с того, что назвал себя рабом Иисуса Христа. Мирские люди используют прошлые достижения, чтобы произвести впечатление на других и тем самым «проложить себе путь». Благочестивые люди стремятся произвести впечатление не на себя, а на своего Господа. Павел больше гордился Господом, нежели своим служением Ему.
Павел поспешил отметить, что Иисус возвысил филиппийцев до положения «святых». Как верующие, мы все стали святыми благодаря тому, что сделал для нас Иисус. Но не все из нас стали рабами Христу. Быть рабом Христа — это наше «разумное служение» (Рим. 12:1), но оно добровольное. Вера во Христа как в Спасителя необходима для спасения, а подчинение Христу как Господу необходимо для победы и истинной радости в этой жизни.
В данном стихе Павел упоминает две особые группы людей: епископов и дьяконов. Слово “епископ” происходит от греческого слова episkopos. В Деяниях 20:28 это греческое слово было переведено как “блюстители”. Слово “диакон” (греч. diakonos), вероятно, происходит от греческого слова “диако”. “Диако” означает “бегать по поручениям” (симфония Стронга). В Библии короля Иакова слово “диакон” переводится как “слуга” или “слуги” (Мф. 22:13, 23:11; Мк. 9:35; Ин. 2:5, 9, 12:26; Рим. 16:1 и 27). А также как “служитель” или “служители” (Мф. 20:26; Мк. 10:43; Рим. 13:4, 15:8; 1Кор. 3:5; 2Кор. 3:6, 6:4, 11:15, 23; Гал. 2:17; Еф. 3:7, 6:21; Кол.1:7, 23, 25, 4:7; 1Фес. 3:2; 1Тим. 4:6).
Новозаветная церковь была организована. “Епископ” и “дьякон” занимали руководящие позиции. Епископы и дьяконы являлись руководителями церкви в Филиппах. Обратите внимание, что даже тех, кто не входил в руководство, называли святыми. Это ясное указание на то, что каждый верующий является святым. Нет никаких библейских оснований для того, чтобы возвысить всего лишь нескольких христиан до элитного статуса святых.
2. “благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.“
Без благодати Божьей не может быть истинного мира. В Послании к Римлянам 5:1 говорится: “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа”. Истинная благодать и мир приходят только благодаря глубокому познанию того, что Бог совершил для нас. Во 2-м Послании Петра 1:2 говорится: “Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего”.
Единственный способ обрести мир – это примирение с Богом по Его благодати. Благодать и мир всегда идут рука об руку.
3.”Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас,”
Я уверен, что были группы людей, которым Павел служил, но за которых он не благодарил Бога каждый раз, вспоминая о них. Это значит, что филиппийцы были для Павла особенными. В Послании к Филиппийцам 4:15–16 он упоминает, что это были единственные люди, которые поддерживали его служение после того, как он их покинул. Безусловно, именно это и располагало его сердце к ним. Филиппийцы были его соратниками, партнерами.
Правильной мотивацией для любого служения является любовь к Богу. Если бы служители делились Словом только ради своих дружеских отношений и других преимуществ, служение долго бы не продержалось. Но, как бы то ни было, замечательно, когда люди принимают Евангелие и завязываются дружеские отношения. Павел выразил здесь часть этой радости. Филиппийцы были одними из ближайших друзей Павла, и это видно из его заявления. Он радовался при всяком воспоминании о них. Какое убедительное свидетельство! Я уверен, что были и другие группы, которым он служил, но мысли о них не вызывали у него улыбки на лице. Филиппийцы поддерживали Павла больше, чем какая-либо другая церковь (Флп. 4:15-16).
Греческое слово «mneia», которое здесь переводится как «воспоминание», также было переведено как «упоминать» в посланиях к Римлянам 1:9, Ефесянам 1:16 и Филимону 4. В каждом из случаев ясно, что Павел говорил о молитве за этих людей. В данном случае Павел упомянул о своих молитвах за филиппийцев (Флп. 1:4), поэтому воспоминания, о которых он говорил, были временем молитвы. Когда он молился и ему на ум приходили филиппийцы, он всегда радовался их соучастию в благовествовании (Флп.1:5).
4.”всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,”
Павел каждый раз молился за филиппийцев, как только начинал свою молитву. Не думаю, что я вспоминаю о ком-то каждый раз, когда молюсь. Это было очень необычно. Эти люди занимали особое место в сердце Павла. Безусловно, Павел был человеком, пребывавшем в близком общении с Богом. Из чего следует, что он очень часто вспоминал филиппийцев “всегда во всякой молитве”. Это свидетельствует о любви Павла к братьям и сестрам в Филиппах.
Комментарий Эндрю Уоммака к этому отрывку появится в ближайшее время. Вскоре он будет добавлен в рамках нашей еженедельной серии переводов.
Комментарий Эндрю Уоммака к этому отрывку появится в ближайшее время. Вскоре он будет добавлен в рамках нашей еженедельной серии переводов.
Комментарий Эндрю Уоммака к этому отрывку появится в ближайшее время. Вскоре он будет добавлен в рамках нашей еженедельной серии переводов.
Комментарий Эндрю Уоммака к этому отрывку появится в ближайшее время. Вскоре он будет добавлен в рамках нашей еженедельной серии переводов.
